社交孤立感（作息時常與家人朋友不同）。

十世紀既是宋國士大夫強調華夷之辨的時代，也是中亞通道趨於關閉的時代。從西向東征服要容易很多，因為它離技術源頭比較近，技術傳播的時間差總是對它有利的。

他的軍隊由五花八門的人組成，從雇傭兵到囚犯都有，而使用囚犯是不祥之兆，因為這表明良民已經不願意從軍。正因為良民已經非常不願意當兵，所以東漢才有「光武帝罷州郡兵」的記載，張蔭麟 [3] 認為這是光武帝出於私心的決定，因為他是憑地方兵起家，所以害怕其他人造反那是荷馬（Homer）把奧德修斯（Odysseus）塑造成一個詭計多謀、善於欺騙和偽裝的騙子時，就非常了解的見解。但艾特華特冷血地使用那句話，利用挑撥離間的問題來推動共和黨的南方選戰策略，並在一九八八年的總統大選中製造出惡名昭彰的威利．霍頓（Willie Horton）廣告。這個說法有助於解釋為什麼新聞業——尤其是沃爾夫所謂的「新新聞主義」——在捕捉一九六○年代的生活樣貌時，開始超越小說。

美國總統和北韓的金正恩玩著核武的「懦夫賽局」。早在從政之前，川普就把謊言當成商業工具。』」然而，托爾金在學術研究上的不務正業，卻創作出《魔戒》裡的中土大陸，也因此聞名世界。

」 正如喬治・馬汀所說，閱讀、寫作是打發時間的良方，但對某些人而言，寫作可能是不務正業時的選擇。「比起現實生活，我每天花更多時間在維斯特洛大陸⋯⋯七大王國的處境十分嚴峻，但還比不上我們身處的現實。編譯：愛麗絲 近期因武漢肺炎疫情，不少人都足不出戶、遠端工作的，大多數人也保持適當的社交距離，以策安全。」馬汀透露自己現在每天都會撰寫，而現實世界的情況，甚至比他小說裡的處境更艱困。

「是的，我知道就我的年齡來說，算是高風險的感染族群，現在這個敏感時期，我也採取最嚴格的自我保護，我幾乎處在自我隔離的狀態，只會接觸一位員工，也不去人多的市區、和其他人見面「是的，我知道就我的年齡來說，算是高風險的感染族群，現在這個敏感時期，我也採取最嚴格的自我保護，我幾乎處在自我隔離的狀態，只會接觸一位員工，也不去人多的市區、和其他人見面。

」 正如喬治・馬汀所說，閱讀、寫作是打發時間的良方，但對某些人而言，寫作可能是不務正業時的選擇。這樣的非常時期，雖然造成生活上些許不便，竟也促使作家產量大增。編譯：愛麗絲 近期因武漢肺炎疫情，不少人都足不出戶、遠端工作的，大多數人也保持適當的社交距離，以策安全。早在1932年，他就承認喬叟相關的研究，對他而言像是夢魘一般，而在1968年，他也在一次訪問中坦言，自己無法勝任手上的工作。

「大多數的語言學研究同事，都對於我轉往撰寫通俗作品感到震驚，或者，他們真正想說的是，『我終於知道你這二十年來把時間浪費在什麼上。對照現今喬治・馬丁因疫情重新拾筆撰寫續集，這些打發時間、逃避現實的寫作，卻正是這些經典著作，背後最重要的推手。一向因拖稿為人詬病的作者喬治・馬汀，近期透露因為自我隔離、足不出戶，讓他終於開始動筆撰寫擱置已久的續集。』」然而，托爾金在學術研究上的不務正業，卻創作出《魔戒》裡的中土大陸，也因此聞名世界。

我現在甚至覺得，像是活在科幻小說裡寫的世界——但這並不是我從小希望身處的科幻世界啊，我小時候渴望生活的場景，應該像是月球、火星上的城市、被三定律制約的機器人、到處都有飛行汽車⋯⋯我從來都不喜歡這種瘟疫橫行的背景設定。」防疫考量下，世界各地都在保持適當的社交距離，各種娛樂、運動場所暫時關閉與封鎖，「閱讀是打發閒暇時間最好的方式。

他的學生憶起托爾金曾坦言，有些人對他在學術領域的成就感到失望，但他選擇跟隨自己心之所向探究事物。托爾金對傑弗里・喬叟的興趣，最早來自就讀愛德華國王學校時誦讀的《坎特伯雷故事集》，但與《納尼亞傳奇》作者C·S·路易斯不同，托爾金認為傑弗里・喬叟並非英語文學的起點。

」馬汀透露自己現在每天都會撰寫，而現實世界的情況，甚至比他小說裡的處境更艱困。「比起現實生活，我每天花更多時間在維斯特洛大陸⋯⋯七大王國的處境十分嚴峻，但還比不上我們身處的現實。當時托爾金已擔任牛津大學教授逾25年，或許是在回顧自己過去無法遵守與出版商的承諾、同事的指責中，寫下這篇學術研究，像是拉丁禱語的mea culpa一般，為自己在學術領域的未竟職責懺悔。約翰・M・包威斯 (John M. Bowers)在著作《Tolkiens Lost Chaucer》中提及，托爾金曾致力研究英國中世紀最傑出的詩人——傑弗里・喬叟作品，儘管相關研究從未真正完成。1951年，當托爾金受學生邀請，於研討會中發表研究論文時，他決定以「losenger」為研究重點， 該字詞正是三十年前，當他在研究傑弗里・喬叟詩作《好女人》時便注意到的字詞，作為托爾金一生中最後發表的學術研究，為什麼他從眾多的古英文、中古英文字詞中，選擇了「losenger」呢？ 在這份學術研究中，托爾金將這個詞於傑弗里・喬叟作品語境裡，定義為誹謗、騙子與後悔者Photo Credit: Shutterstock / 達志影像有的人認為，化妝使人被物化，使人們將自我「商品化」，一昧趨向社會的主流和審美，只為呈現給社會中階級高、或能從中得利的人去欣賞。

首要，妝容被口罩壓著容易堵塞毛孔、不易皮膚呼吸。建議妻子模仿卡通人物語氣跟丈夫說話，藉此減少摩擦等。

但，人們思想上可能仍存有被社會灌輸的「美」，與其中利弊。一定不少人替女性被矮化而抱不平，但至今仍存在太多不平權的觀念，甚至深根於諸多女性，以致多數女性忽略自身被物化事實。

不同於亞洲國家，大多將化妝視為競爭手段、為了他人認為的好看而打扮。破除化妝與父權的關聯，得由自身做起近期馬來西亞引起關於女權的爭議。

就算戴上口罩，也絕對蓋不住你的美麗和自信。完妝像宣告著今日正式開始，此為屬於我的例行公事，也是對自己立下的準則。文：陳卓希「嗡嗡－嗡嗡－」關掉震動的手機，輕聲起身下床，將檯燈的燈罩壓低後開啟，快速梳洗坐回桌前，照著微弱白光保養化妝，這是我每天的早晨。我認為化妝是給自己看，想讓自己變得好看、希望能突出自己的認定的「美」，並不為呈現給任何人。

也許有人會說現在已是自由民主的時代，女性化妝已不再受限，更不會因不化妝而受制裁。但我「認為」與「實際」的想法是否相同？這備受「父權」理念質疑，簡易說，父權是以男性為中心的思想和體制。

例如，當你的外貌符合社會對「美」的定義，自然追求者較多。因此，化妝間接成了對女性的壓迫。

當然這不是在概括所有人，而是值得去比較後反思，那台灣現在的化妝現況，背後的主要原因是什麼呢？在我看來，化妝是為表達自我，自我不該受體制拘束，試著在每一次梳妝前想想，如果你享受著過程、滿意自己展現的容貌而增加自信，那就請繼續保持。化妝仍受文化拘束，但時代正力求轉變為「自我表達」如果總用刻化的美來衡量女性，亦或所有人，那簡直是一種無限循環的暴力，且為什麼女人一定要變美？社會已經對美有所定義，那不就間而形塑人的「優劣勢」？化妝的確仍受社會所框架，尚有許多人沒意識到自己正身處框架中，盲目追求、模仿學習都無法稱作是「自我表達」。

化妝在社會上能得到不少好處，卻使人放棄「自我」投其所好。Photo Credit: Shutterstock / 達志影像就算我堅定的說自己沒有因任何外部因素而打扮，但不可避免，我的風格、美感、妝容等都源於社會主流，但要怎麼將主流融為自身，也得靠心態的提升。化妝看似自由，卻處處充滿被社會文化「規定」的拘束，且當人們嘗過因化妝得到的甜頭，便很難放棄這項「展現自我」的手段。此指南引起大量抨擊，涉嫌使女性自我矮化，且缺乏性別平等觀念。

當我將臉上的瑕疵遮住、擦上口紅，看著鏡中有氣色的自己，心情隨之愉悅。而戴上口罩壓住妝容，並不會減少這份愉快，因為心情取決於自我心態的改變，所以戴不戴口罩，也只是決斷於做決定的心態。

「都戴上口罩了，化妝給誰看？」、「真的不懂女生化妝幹嘛？」這些話出於少數人，但可能也是不少人的心聲。大多數，指的是女性屈服並迎合於男性。

化妝並不膚淺，現在已是主流的表象，化妝理由隨各地的社會風氣而不同，像多數美國人認為化妝是種福利，人們享受於其中。大多數人在這危急的情勢下，依然保有互相警惕和堅守規範的精神，但部分人卻過於輕視、亦或有人過於放大檢視和評判早已是日常的存在。